法家网(反而是儒家思想影响了中国两千年)
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2023-12-02
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1. 法家网,反而是儒家思想影响了中国两千年?
感谢题主诚邀,对于这个问题,贰品不敢苟同,在我看来,两千多年来,法家思想从来都没有消失,反而一直都在不断的茁壮成长,直至21世纪的今天,法家思想得到了前所未有的壮大,并在越来越多的发挥着它的巨大贡献!
为何贰品会如此认为?在解开谜题之前,我们先了解一下什么是法家思想、什么是儒家思想?之后再各自评断个中是非曲直:
#孔子#儒家思想代表人物
法家思想:法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派,以富国强兵为己任;法家可不是理论派,而是实打实的实践派!
法家思想起源的非常早,要比儒家思想早上数千年。最早起步于夏商时期,发展于春秋,而成熟却是在战国时期!
代表人物有管仲、子产、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等,而在战国末期,韩非子将他们的思想加以总结并改进,法家思想最终成熟成型!
#商鞅#法家思想代表人物,大秦帝国崛起的奠基人!
韩非子将法家思想进一步的发扬光大,使其范围囊括了法律、经济、行政、管理等领域,几乎涉及到一个国家管理以及社会治理的方方面面!
在政治上,法家思想可谓是独步天下,强调以法治国,反对礼制治它的核心思想是“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。强调以法治国,反对以礼治国!
拥法制,反礼制。就是法家思想文化的核心内容!
韩非子也成为法家思想文化的集大成者!
#韩非子#法家思想的集大成者!
法家思想的代表作有《商鞅书》、《韩非子》等
儒家思想:儒家思想文化为春秋末期的思想家孔子建立,后被孟子得以继承并发扬光大,所以儒家思想又被称之为“孔孟之道”!
中心思想为仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。推崇礼制,重视人情世故,弘扬人性本善的理论!
在治国安邦上,儒家强调要克己复礼、循规蹈矩、谨守本分,主要表现为君君、臣臣、父父、子子。认为国之根本为万民,而民又以食为天,希望统治者能够轻苛政,以养民!
#孔子#
感叹秦国苛捐杂税之多,至百姓民不聊生,一句“苛政猛于虎也”流传千古!
在社会管理上,以仁、义、礼、智、信为基本框架,对人修养以及个人交际上加以规范,万事以“和、合”为基准,让社会步入有质有序的良好循环,修身、齐家、治国、平天下!
#儒家思想#仁、义、礼、智、信
孔孟之道为中庸之道,以和为贵,己所不欲勿施于人!
在国民教育上,主张有教无类,因材施教;打破此前唯有固有阶层才能享受到教育这一现象;大兴私塾教导四方百姓,给不同阶层民众得以受教育的机会!
#私塾#
将个人荣辱得失与国家命运相联系,孟子提出“穷则独善其身,达则兼济天下。天下兴亡,匹夫有责”。在那个时代里,提倡“忠君爱国”、“孝亲敬祖”,为华夏文明的“大一统”以及文化传承打下了良好的基础!
儒家思想的得以发扬光大,孟子的贡献可谓是功不可没!
#孟子#
儒家思想可谓为我华夏文明的大融合打下了良好基础,后在汉代汉武帝时,被董仲舒加以改进,提出“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”,进一步加强了君主的权威,为统治的合法性上添砖加瓦!
被汉武帝刘彻采纳以后,遂实行“罢黜百家、独尊儒术”;从此儒家思想成为两千多年封建王朝的正统思想!
儒家思想代表作有《论语》、《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《孟子》、《春秋》、《周易》等
#汉武帝#刘彻,罢黜百家,独尊儒术!
有人说,说来说去,还不是儒家思想最为深远,所做贡献最大?
有人疑惑法家为什么没有一直传承下来,反而是儒家思想影响了中国两千年?
也有人说华夏文明自春秋时期至今,影响最深、也是华夏文明之根本的是儒家思想!
#孔子##孟子#的儒家思想文化影响最为深远
那你,是对了,也错了!
为什么如此矛盾,既对又错?对的是儒家思想影响的确最深,错的是你认为法家思想已经断层并消失!如果把大秦帝国之后华夏文明的中心思想抽取出来,将它比做是一棵大树的话;法家思想则是这棵大树的根基,而儒家思想和法家思想融合后的产物则是这棵大树的树干和枝叶!
#法家思想#为根本,#儒家思想#为树干和枝叶
法家思想自萌芽到发展,最后在战国末期的韩非子手中发扬光大。再到如今的21世纪,法家思想从来都是管理国家、治理社会、管教四方百姓的根本思想!
而以孔子、孟子为代表的儒家思想,只是这棵大树裸露在外的树干和那无比茂盛的枝叶!
贰品的依据:我们都知道一提起“法家”这两个字,就会想到严酷的“刑罚”二字,要知道战国时期的秦国,商鞅为了推行变法、为了扫清障碍、更是为了树立“以法治国”的威信;商鞅可是把一大批王公贵族的人头、手脚和鼻子或砍掉、或割掉!
#商鞅#变法,秦因商鞅而强,商鞅因秦之强大而亡!
为此商鞅未少得罪人,而且他得罪的都是秦王的至亲至善之人,这也是在电视剧《大秦帝国之纵横》中,初登宝座的秦惠文王,不得不把商鞅车裂的主要原因!
#秦惠王#赢驷
不杀他,统治不稳!不杀他,不以平众怒!
秦因商鞅而强大,商鞅因秦之强大而殉法。商鞅的结局,令后人无不唏嘘不已!
而在商鞅死后的秦国,依然坚定不移的推行着商鞅变法,并使得一个积弱交困的小小秦国迅速壮大起来,最终在秦王嬴政统治的时期之内一举灭掉其余六国,最终实现了中华文明的大一统,建立了中国历史上第一个中央集权制国家—秦朝!
而他也被称之为#千古一帝秦始皇#
#秦始皇#统一六国
由此可见,法家思想对于那个半奴隶半封建社会的巨大冲击力和深远的影响力!
统一六国后的秦始皇,为了稳固统治,软化六国百姓的对立情绪,他极力拉拢六国的士子,并对他们表示了足够的尊敬!
他设立了“博士”制度,更是于“泰山封禅”,表示对齐鲁儒家文化的认可,就连秦国皇城大咸阳的设立,也遵循了道家思想里的“法天象地”这一学说!
#秦始皇#泰山封禅
秦始皇表现出对道家文化、儒家文化极大的认可,对六国士子也表现出极大的诚意和尊敬!
但是,秦始皇对六国文化的怀柔,以及对他们士子的各种感化最终却以失败而告终;换来的只是他们一次又一次的讥讽嘲笑与无视!
最终在受尽羞辱、痛定思痛之下做出了“焚书坑儒”,强行推进六国思想文化暴力融合的推进行为!
#秦始皇#焚书坑儒
他的目的只有一个:统一六国思想,实现文化大融合,扫清一切障碍,稳固秦朝统治!
秦始皇无疑是中国古代史上,千年一出的拥有文韬武略的雄伟一帝,可是,他毕竟是人,而不是神!
#秦始皇#巡视六国
人,不过是这滚滚历史中的沧海一粟罢了,寿命有其始,自然有其终!
他想做的事情太多,奈何寿命有限、精力更是有限;最终在巡视六国时偶感疾病,最终英年早逝,驾崩于东巡途中!
秦始皇的驾崩,加之过重的苛捐杂税,以及劳民伤财的修长城、修建始皇陵;最终导致秦二世时,秦王朝的迅速瓦解!
#秦始皇#修长城
而在秦后的汉朝以及各个朝代,均发现面对一个偌大的王朝,想要长治久安的话,必须统一思想,推行仁政!
什么思想影响最为深远,什么思想提倡仁政治国?当然是天下士子最为推崇的儒家思想!
于是,以“孔孟之道”为代表的儒家思想,与各代王朝统治者一拍即合;自汉武帝时期至清朝的近两千年里,儒家思想成为各大王朝“表面”上的“正统思想”!
#孔子#的儒家思想文化成为秦后的正统思想
细心的朋友已经注意到,我对儒家思想的正统地位用到了“表面”二字,对的,儒家思想只是各个封建王朝统治者、用来统治文人士大夫、以及黎明百姓的思想“武器”而已,他们真正管理百姓、治理天下、维护统治的手段却是隐藏在儒家思想背后的法家思想!儒家思想只不过是各封建王朝用来迷惑天下文人与百姓的烟雾弹罢了,文人喜欢、百姓喜欢、士大夫又都喜欢;为了维护统治、为了体现自己的正统,各代王朝何不做个顺水人情,一举多得?
#儒家思想#深受士大夫们的喜爱!
为何我说儒家思想只是一个烟雾弹?原因很简单,儒家思想推崇礼制,反对法制;强调以“仁、义、礼”治国。
请问,历代封建王朝有几个做到了以礼治国、以义治国、以仁治国?还不是打江山的时候满口的仁义道德,江山坐稳之后鱼肉百姓?
君不见以儒家思想为正统的汉王朝,动辄车裂满门抄斩?
#慈禧太后#
君不见以儒家思想为正统的大明朝,动辄剥皮萱草诛灭九族?
君不见以儒家思想为正统的大清朝,动辄凌迟处死连坐全族?
那个时候,儒家思想的仁、义、礼在何处?封建王朝统治者是用的到儒家思想的时候,把它奉若至宝,高挂帝王庙;用不到它的时候,就把它扔到一边弃若草芥!
他们不但是用法家思想震慑天下苍生,而且是手段无所不用其极,花样百出!
已经完全逾越了法家思想中“以法治国”的根本,却对自身存在的诸多弊病讳莫如深!
儒家思想只是一个历代封建王朝的统治工具罢了!
我为什么说法家思想在数千年后,于今日的新中国得以发扬光大?
&人民群众才是国家的基石
原因很简单:一个国家想要真正的强大,必须以法治国、依法治国;只有法律才是维护绝大数人权益和利益的根本之所在!
而嘴头上的仁义道德是远远做不到的!一个国家想要不断进步和发展靠儒家思想的中庸之道也是做不到的!
因为,它太中庸了,缺乏了进取精神,更是缺乏了改革的勇气!
怎么办?唯有法家思想才能够真正的带来改变,提供源源不断的前进动力!
我们的治国十六字方针是什么?答曰:科学立法、严格执法;公正司法、全民守法!
如何维护法律的威严,维护广大人民群众的利益?答曰:有法可依、有法必依;执法必严、违法必究!
#法律代表着威严,代表着正义!
这也是我上面提到的法家思想为根本,儒家思想为枝叶树干的原因所在!
在看完我的这篇文章以后,你对法家思想文化以及儒家思想文化又会有怎样的看法和见解呢?欢迎大家评论区补充讨论哦!
2. 法家高徒是什么时候写的?
法家高徒最初是连载于起点中文网的一部东方玄幻网络小说于2017年。
3. 中国古代思想主要有道家儒家法家和佛家?
《中华智慧文化的结构奥妙》
西方的文化是知识的系统,中华的文化是智慧的系统。
所以,西方人所以有无数的分科学知识,中华的文化中有无数的智慧模式系统。
儒家中和能处世间而通达行,道家守中能修真超然遗世独立,佛家中道能善观世出世间出入世间十方而无礙。儒道相对,一处世一遗世,佛法则离两边而能出世又能入世,我们从中可以看出,儒法传到中国能够安生立命,他与儒道,有非常密切的关系,他把儒与道之至善之法达完美之境且能广大到十方世界。
在这个时代,认识中华文化,我们有了一个参照物,这就是西方的文化,这样我们来认识和中华古老的文化,就会发现与以往不一样的意义。要对中华文化的大整体结构有所认识,还要与现代文化进行圆融,这样进行国学教育,方减少盲目性。 要以科学的视野来审视,就会发现不一般的意义。
儒释道,还有一位大兄长:中医。中医它就在我们的生活中处处都有,但是他不声不响,我们现在的人很难了解他里面的奥妙。这种古老的医学,皆基于究人天之秘,而后建立的与天地宇宙和谐共生共存的大文化体系,一旦建立,只须应用,无须如西人那样不断证伪,这保证了恒久、光明、清净,而不会如西人那样盲目且充满了危杭。这四家大学问之大道,于世间所现之象因应对机不同,故各有特点。中医是自然科学与生命科学与哲学与直觉智学浑然一体的大道医学,可作为其余各家的基础学问,历史上,儒释道皆以此为基,今人不明就里,宏传国学缺少此其础则大有欠缺。
我们来看一下中医的智慧方法:观察一个病,就能观察一切法。保持中医自己特有的智慧特性,在东方文化与西方文化融合的时代是非常重要。可以互相来观察,但是不能失去自己的根本。
我们以前都是用西方人的观点来观察古老的智慧方法,现在我们应该反过来用中华古老的智慧来观察西方文化。我们应该有这样的自信,中华的古老智慧中有超级的认知方法。他里面对于人本质的了解,对于天地宇宙万物奥妙的了解,都带有智慧的特点。
这与西方人的知识系统有着根本的差别。智慧能够开启人的本具妙德妙能,知识确要把人独立于客观事物之外。这是知识与智慧的根本差别之处。反应在中医里面,就是天人相应的大道医学观。
观察一个病,进行一种治疗,就能全面的考察,人自身的能量运化体系,人与天地的能量运化体系,人与万物能量的运化体系,人与宇宙的能量运化信息,这是一种超级的智慧活动,这已经远远超出了医学的范畴
儒家注重人伦,建立了和的国家结构柜架,这保证普通人能安居乐业,光明地福乐地生活在天地间,用儒自己的话说,曰:养德尽性。
中国人自古以来最正宗儒家,为什么呢?
因为儒家的方法,与普通的人与每一个人最为亲切:儒家人伦平常功
《中庸》曰∵”率性之谓道”, 率性之谓道者。谓吾人既禀天然之性而为命。故有生于天地之间而为人。既以此性为形命之主。是则自有厥生以来。凡有食息起居。折旋俯仰。动作云为。乃至拈匙举箸。咳唾掉臂。无一事不是性之作用。何况君臣父子夫妇朋友。乃人伦之大事。岂又离此性外耶。盖此性本来光光明明。故谓之明。干干净净无有丝毫杂染。故谓之精。不与万物为侣。故谓之一。本来无第二妄念。故谓之至诚。率。顺也。谓顺此光明精一至诚之性。以之事君。则性忠。以之事亲。则性孝。以之处夫妇。则性和。以之待朋友。则性信。以之爱物。则同体。谓之性仁。以之处事。则一毫不差。各得其宜。谓之性义。以之处上下之分。截然不乱。谓之性礼。以之明鉴事物。一毫不谬。谓之性智。是则人生天地。处于君臣父子夫妇朋友之间。以至忠孝和信仁义礼智。皆从性中流出。发现于日用当行之间。故谓之道。非离此性外别有道。故曰率性之谓道。只这率性处便是大道。儒家的学问方法,会让我们平常的生活,变成体解大道生活,最后能够做到参展天地化育。参赞天地化育,就是要能能够成为一个宇宙的秩序自觉管理者。这种目标是不是太伟大了?西方人就是他的科学,这么发达他也不敢承担。他们在今天还认为宇宙是有高级智慧生命用电脑设计的。
这个世界,就是我们生命进化的道场,这种方法,他没有说是宗教,也没有去拜鬼信神,但是却让人们在日常生活中能够了解身心与天地宇宙的关系,这是人的根本教育,这不是宗教,却胜似宗教,西方的宗教能够让人们了解人与宇宙的真正关系吗?西方的宗教能够进化人的自身心吗?西方的宗教能够启开人内在妙德吗?
而道基于天人的层次,通过种种道法,能进化、升华人的本性与肉体,这属于高级生命科学,其深奥广漠微妙甚深,有一个常用的方法来表达:修真炼性。
儒中医道是基于这一日月界内的大道学问,而佛法却是来自宇宙的大学问,着一下佛法中:十方、世界海、众生海、佛海、无量劫等名相就可粗知佛法的来处,这一点,在人类正准备星际宇航的研究的时代,犹有意义。现代一些人只注重佛法中的人间性,这就不能全面深入了知佛法。在佛说的妙法中,普遍要求人能出三界,出三界,这不正是出此日月界内吗?佛法还同时要求做到能入世,出入世界不二,出入世界自在,这不是宇宙中的高级生命吗?有没有外星人?有没有超级文明星球?只要稍作贯通,这答案都是非常明显的。
在这个时代,我们重新来认识佛教的人,才会发现里面有超级的认知方法。比如说科学他的方法必须先进再先进证伪再证伪,他们这种方法很难达到究竟之地。但是中国的文化,特别是佛法,能够迅速的了解人与天地宇宙的奥妙,古人用两个字来表达:圆顿
中华这种圆顿特性,我们可以用西方的文化作为参照物来认识一下。
西方的哲学,论本体约有二说:唯物论与唯心论。唯物论容易明白,从古希腊开始就有,例如原子论、星云论,以及当代的宇宙爆炸论,或量子力学。唯心论着重在内心的开发。 无论唯物论或唯心论,都没有办法获得确定的结论,所以必须不断的提出论证,不断的改变观念,如此难以获得第一因,于是又有神权论的出现。神权论无法辩证,只能相信,因为所有的第一因从何而来,都没有结论。唯心论与唯物论产生于西方,他们把人与客观对立,不能主观之体与客观同时整体观察, 西方哲学缺乏对事物的整体感知。 西方哲学是一门细化了的技能。 西方哲学主要针对某个部分开展讨论。 由部分构筑成整体 ,是盲人摸象般地进行拼凑。 当然,每个部分是分析得头头是道 表面上看上去毫无漏洞 可是,这样拼凑出来的东西,真的是全景么? 是真实的统一么? 所以,很大程度上,直觉是必要的。西人无法开启人的直觉妙性,他们不知道,人的主观,也是直觉所应观察的范围,客观世界也是直觉观察的范围,对主观与客观应该同时观察,这样心与物就不对立,会形成心与物的不二统一。 西方的神权论,他的本质,就是人内在的神性外化,他的直觉体现就是人的直本能,西方的文化他无法认识这种直觉本能。所以,唯心唯物神权三论,其实是同一实相,西方人他用摸象的方法来研究,以至于一象成象,而互相不认识,且形成了互相对立的状态。我们从中可以看出,西方的文化,不能直契究明本源,故不了顿,必须证伪再证伪,先进再先进,慢慢的接近实相,中华圆顿的智慧,他能在一念中心物、主与客同观,能以本觉真心照了主与客,所以中华智慧,他既能启本有妙德,同时也能认识客观事物,在认识客观事物的时候,也同时能净化进化显现本有妙德。
再从哲学的角度来认识一下。哲学上有特殊性与一般性,微观与宏观的思维,宏观与微观,有人以为中国的哲学处理,多数没有明显的宏观与微观的分类,而是使用较为“泛指代表”的词汇,如用金木水火土五行,来各自指代一类能量,却说不清这类能量是宏观还是微观的,其实,真实的情况不是这样。
特殊性与一般性,微观与宏观,就是一与万的关系。一念能剖出无量的法,一一法经观照后成空有不二之中道性而合于藏性,一又归何处呢?宏观的范围有多大?一国土,一日月界,一大千界,十万亿大千世界,乃至于无量界无量劫。微观呢?小到至于阾虚尘,几于真空一体,《黄帝内经》中就载有千余中气,广说无量,量周沙界。这个最有意义的在于,能启开人内在的妙德来参与对人本质与宇宙万物的了知,中华文化中的各大体系,他没有造仪器,为什么在宏观与微观领域能够精妙绝伦而数千年恒久光明,他靠的就是这种高级的认知法。西方的科学虽造仪器,但是他无法进化人的本身,他们现在面临的困境,面对他们所制造的高科技境界,人类是不是有智慧来驾驭呢!?西方的哲学,应该与中华智慧进行沟通。这就要求我们对中华智慧要有实证性,中华的智慧它不是抽象的思维,它是需要实证的。对中华的智慧不了解,这如何拿来与西方的哲学进行沟通呢!?对于中华智慧这些不了解,我们再过100年,还会一直把中华文化与科学文化进行对立,我想这种研究它没有真正的意义。
中华文化在中圆顿的特色,确定要,他能够进行大融合的特色,西方文化渐进的研造成善于分科的特性。分科与融合,我们这个时代都需要。中华传统文化注重融合,这种智慧我们丢失了,西方的科学善于分科,我们学西方的科学已经100年,但是我们还没有学会分科,我们只能不停地搬运西人的分科学。如果我们用中华传统智慧对西方的文化进行整合,引用西方的分科学对中华的智慧进行分科来研究,这情景会怎么样呢!?我们就会发现,中华智慧里面有无穷无尽的智慧宝藏,他完全可以以分科学的方法显现应用于时代,这些中华里面分科的学问,他会有许许多多的超越西人分科学的理法,这会给人类带来巨大的质变。西方的文化,如果由中华的文化来整合,那么西方文化中种种不圆满的地方,就会迅速得到提升,西方的各种末日危机,会得到中华智慧的指引获得有效的解决方法。现在的状态是,我们对中华智慧的内涵已经完全陌生了,我们对西方的文化只会把他奉上祭台,成了科学迷信主义、科学极端主义,这非常的不乐观。中华文化与西方文化,正在进行激烈的交融,谁能来把握其中的脉搏呢?
传统国学这圆顿思维法保留最好的地方,就在佛教的寺院,流传数千年的修道心法不绝的传承,里面有非常精巧微妙训练体系,具备了现代的规范化模式化高强度训练化的特色,能够进行大规模的集训速开智慧。这是古代的高僧,为我们这个时代准备的。在文化大革命那种艰难的困境中,许许多多的道人忘身护法,才令这微妙的理法流传至今。传统文化的核心就是智慧,抓住这点就是纲举目张。智慧,这是中华道统核心最精粹的部分,能够启开自己的智慧,才能对东方西方古代近代对文化进行整合,进行创造性的转化应用。
儒道中医释,这种文化结构,构成了中华文化的主体,可以看出,这不是偶然的,是深具智慧的创立,这种结构模式,保证了人能既可选择普通的生活,又可在平凡的生活中种下对生命无限提升的种子,一旦需要,马上就可以进行更高层次的人生探求。
这种文化大系统模式,极其先进,当现代人准备星际探索的,我们发现,中华文化本身一直具有这个特性,从古以来,中华文化一直与宇宙天地,乃至全宇宙十方世界都息息交通,从中医医学到儒学、佛法、道莫不如此。
循天地宇宙规律而存在,所以中华文明恒久光明,这一点,看一下西人的困境,意义特别明显。古人 那时尝无科学之名,说得对。但我们现在有科学吗?没有。只有从西人搬运来的山寨来的科学知识。西人才有科学,他们从十六、十七世纪开始,就学习中华文化,因而大创造,至今犹如此,如心理学,他们从中华文化中发现了超心理学。所以,西人有科学,他们能发现中华文化有科学内涵而汲取养料,我们没有科学,所以发现不了,要打倒、舍弃,鄙视为迷信、落后。如此看来,中华文化不在于有没有科学,而在于我们在这个时代能不能打开传统文化的真理内核来运用,长时间来,我们舍弃了至宝,这愧对于先祖先圣,没有广大道统,没有大创新,只会山寨西人,亦只会责怪、批判、咒骂先祖。这根结在那里?已大明乎?这根结正在于,我们没有运用先圣的理法来启开内明而创造性地学习西人。 古人不名科学,但深具科字内涵,还有超科学的内容,还有不可思议的超智科学,还有微妙的流传于全宇宙的超级智能大科学,当来,古人没有这么说,古人只说究天人之秘,穷尽宇宙法界,出入十方世界而大自在,现在这么说,是用科学眼光来审视研究得出的惊叹、赞赏,这是初步的认知,能不能打开应用于时代,这须努力。能应用了,就不会局于有与无之间纠结,而是各种层出不穷的大创造,而是一个新时代的来临。
了知国学的大整体,了知显现其与现代文化相应的部分,启开中华文化中具有超前先进的理法来应用,这样来宏传国学就不会呆板、教条,而是根于传统,这还不行,要知道传统根于人,抓住此点,就会变成运用性创造性,并与时代进行圆融性的应用式的国学宏扬。
中国文化的这种古老智慧方法,对我们这个时代还有没有用呢?
怎么会没有用呢?我们来看一下,以儒家为例:
孔子的学问,不但对中国人的过去产生了巨大的作用,而且在现代,对西方人也产生了巨大的作用。西方人从孔子的天命之性悟到天赋人权,从而开启了一个理性时代。他们建立了一个外在的制度,而保证人的天赋,这是民主平等自由来由。
但是中国原来的智慧是这样的,人有天命之性,认识这个性,来修身齐家,这样就能产生智慧。有了智慧就能治国平天下。最后能够达到参赞天地华宇,成为天地宇宙的自觉管理者。这就是说人是这个天地宇宙的主人。中国人教育了解人的本性,要我们能成为宇宙的主人,以主人公的态度来管理天地宇宙万物。
我们可以看到同样是孔子的理论,但是西方人的运用与中国人的运用,有差别性。
所以我们看到古老的智慧,在这个时代应用大有讲究。在这个时代,我们能不能把西方人这种引用的特性与中国能运用的这种方法集合在一起呢?或者我们能够超越东方西方建立一个智慧文明的未来大同世界。
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1. 法家网,反而是儒家思想影响了中国两千年?
感谢题主诚邀,对于这个问题,贰品不敢苟同,在我看来,两千多年来,法家思想从来都没有消失,反而一直都在不断的茁壮成长,直至21世纪的今天,法家思想得到了前所未有的壮大,并在越来越多的发挥着它的巨大贡献!
为何贰品会如此认为?在解开谜题之前,我们先了解一下什么是法家思想、什么是儒家思想?之后再各自评断个中是非曲直:
#孔子#儒家思想代表人物
法家思想:法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派,以富国强兵为己任;法家可不是理论派,而是实打实的实践派!
法家思想起源的非常早,要比儒家思想早上数千年。最早起步于夏商时期,发展于春秋,而成熟却是在战国时期!
代表人物有管仲、子产、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等,而在战国末期,韩非子将他们的思想加以总结并改进,法家思想最终成熟成型!
#商鞅#法家思想代表人物,大秦帝国崛起的奠基人!
韩非子将法家思想进一步的发扬光大,使其范围囊括了法律、经济、行政、管理等领域,几乎涉及到一个国家管理以及社会治理的方方面面!
在政治上,法家思想可谓是独步天下,强调以法治国,反对礼制治它的核心思想是“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。强调以法治国,反对以礼治国!
拥法制,反礼制。就是法家思想文化的核心内容!
韩非子也成为法家思想文化的集大成者!
#韩非子#法家思想的集大成者!
法家思想的代表作有《商鞅书》、《韩非子》等
儒家思想:儒家思想文化为春秋末期的思想家孔子建立,后被孟子得以继承并发扬光大,所以儒家思想又被称之为“孔孟之道”!
中心思想为仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。推崇礼制,重视人情世故,弘扬人性本善的理论!
在治国安邦上,儒家强调要克己复礼、循规蹈矩、谨守本分,主要表现为君君、臣臣、父父、子子。认为国之根本为万民,而民又以食为天,希望统治者能够轻苛政,以养民!
#孔子#
感叹秦国苛捐杂税之多,至百姓民不聊生,一句“苛政猛于虎也”流传千古!
在社会管理上,以仁、义、礼、智、信为基本框架,对人修养以及个人交际上加以规范,万事以“和、合”为基准,让社会步入有质有序的良好循环,修身、齐家、治国、平天下!
#儒家思想#仁、义、礼、智、信
孔孟之道为中庸之道,以和为贵,己所不欲勿施于人!
在国民教育上,主张有教无类,因材施教;打破此前唯有固有阶层才能享受到教育这一现象;大兴私塾教导四方百姓,给不同阶层民众得以受教育的机会!
#私塾#
将个人荣辱得失与国家命运相联系,孟子提出“穷则独善其身,达则兼济天下。天下兴亡,匹夫有责”。在那个时代里,提倡“忠君爱国”、“孝亲敬祖”,为华夏文明的“大一统”以及文化传承打下了良好的基础!
儒家思想的得以发扬光大,孟子的贡献可谓是功不可没!
#孟子#
儒家思想可谓为我华夏文明的大融合打下了良好基础,后在汉代汉武帝时,被董仲舒加以改进,提出“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”,进一步加强了君主的权威,为统治的合法性上添砖加瓦!
被汉武帝刘彻采纳以后,遂实行“罢黜百家、独尊儒术”;从此儒家思想成为两千多年封建王朝的正统思想!
儒家思想代表作有《论语》、《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《孟子》、《春秋》、《周易》等
#汉武帝#刘彻,罢黜百家,独尊儒术!
有人说,说来说去,还不是儒家思想最为深远,所做贡献最大?
有人疑惑法家为什么没有一直传承下来,反而是儒家思想影响了中国两千年?
也有人说华夏文明自春秋时期至今,影响最深、也是华夏文明之根本的是儒家思想!
#孔子##孟子#的儒家思想文化影响最为深远
那你,是对了,也错了!
为什么如此矛盾,既对又错?对的是儒家思想影响的确最深,错的是你认为法家思想已经断层并消失!如果把大秦帝国之后华夏文明的中心思想抽取出来,将它比做是一棵大树的话;法家思想则是这棵大树的根基,而儒家思想和法家思想融合后的产物则是这棵大树的树干和枝叶!
#法家思想#为根本,#儒家思想#为树干和枝叶
法家思想自萌芽到发展,最后在战国末期的韩非子手中发扬光大。再到如今的21世纪,法家思想从来都是管理国家、治理社会、管教四方百姓的根本思想!
而以孔子、孟子为代表的儒家思想,只是这棵大树裸露在外的树干和那无比茂盛的枝叶!
贰品的依据:我们都知道一提起“法家”这两个字,就会想到严酷的“刑罚”二字,要知道战国时期的秦国,商鞅为了推行变法、为了扫清障碍、更是为了树立“以法治国”的威信;商鞅可是把一大批王公贵族的人头、手脚和鼻子或砍掉、或割掉!
#商鞅#变法,秦因商鞅而强,商鞅因秦之强大而亡!
为此商鞅未少得罪人,而且他得罪的都是秦王的至亲至善之人,这也是在电视剧《大秦帝国之纵横》中,初登宝座的秦惠文王,不得不把商鞅车裂的主要原因!
#秦惠王#赢驷
不杀他,统治不稳!不杀他,不以平众怒!
秦因商鞅而强大,商鞅因秦之强大而殉法。商鞅的结局,令后人无不唏嘘不已!
而在商鞅死后的秦国,依然坚定不移的推行着商鞅变法,并使得一个积弱交困的小小秦国迅速壮大起来,最终在秦王嬴政统治的时期之内一举灭掉其余六国,最终实现了中华文明的大一统,建立了中国历史上第一个中央集权制国家—秦朝!
而他也被称之为#千古一帝秦始皇#
#秦始皇#统一六国
由此可见,法家思想对于那个半奴隶半封建社会的巨大冲击力和深远的影响力!
统一六国后的秦始皇,为了稳固统治,软化六国百姓的对立情绪,他极力拉拢六国的士子,并对他们表示了足够的尊敬!
他设立了“博士”制度,更是于“泰山封禅”,表示对齐鲁儒家文化的认可,就连秦国皇城大咸阳的设立,也遵循了道家思想里的“法天象地”这一学说!
#秦始皇#泰山封禅
秦始皇表现出对道家文化、儒家文化极大的认可,对六国士子也表现出极大的诚意和尊敬!
但是,秦始皇对六国文化的怀柔,以及对他们士子的各种感化最终却以失败而告终;换来的只是他们一次又一次的讥讽嘲笑与无视!
最终在受尽羞辱、痛定思痛之下做出了“焚书坑儒”,强行推进六国思想文化暴力融合的推进行为!
#秦始皇#焚书坑儒
他的目的只有一个:统一六国思想,实现文化大融合,扫清一切障碍,稳固秦朝统治!
秦始皇无疑是中国古代史上,千年一出的拥有文韬武略的雄伟一帝,可是,他毕竟是人,而不是神!
#秦始皇#巡视六国
人,不过是这滚滚历史中的沧海一粟罢了,寿命有其始,自然有其终!
他想做的事情太多,奈何寿命有限、精力更是有限;最终在巡视六国时偶感疾病,最终英年早逝,驾崩于东巡途中!
秦始皇的驾崩,加之过重的苛捐杂税,以及劳民伤财的修长城、修建始皇陵;最终导致秦二世时,秦王朝的迅速瓦解!
#秦始皇#修长城
而在秦后的汉朝以及各个朝代,均发现面对一个偌大的王朝,想要长治久安的话,必须统一思想,推行仁政!
什么思想影响最为深远,什么思想提倡仁政治国?当然是天下士子最为推崇的儒家思想!
于是,以“孔孟之道”为代表的儒家思想,与各代王朝统治者一拍即合;自汉武帝时期至清朝的近两千年里,儒家思想成为各大王朝“表面”上的“正统思想”!
#孔子#的儒家思想文化成为秦后的正统思想
细心的朋友已经注意到,我对儒家思想的正统地位用到了“表面”二字,对的,儒家思想只是各个封建王朝统治者、用来统治文人士大夫、以及黎明百姓的思想“武器”而已,他们真正管理百姓、治理天下、维护统治的手段却是隐藏在儒家思想背后的法家思想!儒家思想只不过是各封建王朝用来迷惑天下文人与百姓的烟雾弹罢了,文人喜欢、百姓喜欢、士大夫又都喜欢;为了维护统治、为了体现自己的正统,各代王朝何不做个顺水人情,一举多得?
#儒家思想#深受士大夫们的喜爱!
为何我说儒家思想只是一个烟雾弹?原因很简单,儒家思想推崇礼制,反对法制;强调以“仁、义、礼”治国。
请问,历代封建王朝有几个做到了以礼治国、以义治国、以仁治国?还不是打江山的时候满口的仁义道德,江山坐稳之后鱼肉百姓?
君不见以儒家思想为正统的汉王朝,动辄车裂满门抄斩?
#慈禧太后#
君不见以儒家思想为正统的大明朝,动辄剥皮萱草诛灭九族?
君不见以儒家思想为正统的大清朝,动辄凌迟处死连坐全族?
那个时候,儒家思想的仁、义、礼在何处?封建王朝统治者是用的到儒家思想的时候,把它奉若至宝,高挂帝王庙;用不到它的时候,就把它扔到一边弃若草芥!
他们不但是用法家思想震慑天下苍生,而且是手段无所不用其极,花样百出!
已经完全逾越了法家思想中“以法治国”的根本,却对自身存在的诸多弊病讳莫如深!
儒家思想只是一个历代封建王朝的统治工具罢了!
我为什么说法家思想在数千年后,于今日的新中国得以发扬光大?
&人民群众才是国家的基石
原因很简单:一个国家想要真正的强大,必须以法治国、依法治国;只有法律才是维护绝大数人权益和利益的根本之所在!
而嘴头上的仁义道德是远远做不到的!一个国家想要不断进步和发展靠儒家思想的中庸之道也是做不到的!
因为,它太中庸了,缺乏了进取精神,更是缺乏了改革的勇气!
怎么办?唯有法家思想才能够真正的带来改变,提供源源不断的前进动力!
我们的治国十六字方针是什么?答曰:科学立法、严格执法;公正司法、全民守法!
如何维护法律的威严,维护广大人民群众的利益?答曰:有法可依、有法必依;执法必严、违法必究!
#法律代表着威严,代表着正义!
这也是我上面提到的法家思想为根本,儒家思想为枝叶树干的原因所在!
在看完我的这篇文章以后,你对法家思想文化以及儒家思想文化又会有怎样的看法和见解呢?欢迎大家评论区补充讨论哦!
2. 法家高徒是什么时候写的?
法家高徒最初是连载于起点中文网的一部东方玄幻网络小说于2017年。
3. 中国古代思想主要有道家儒家法家和佛家?
《中华智慧文化的结构奥妙》
西方的文化是知识的系统,中华的文化是智慧的系统。
所以,西方人所以有无数的分科学知识,中华的文化中有无数的智慧模式系统。
儒家中和能处世间而通达行,道家守中能修真超然遗世独立,佛家中道能善观世出世间出入世间十方而无礙。儒道相对,一处世一遗世,佛法则离两边而能出世又能入世,我们从中可以看出,儒法传到中国能够安生立命,他与儒道,有非常密切的关系,他把儒与道之至善之法达完美之境且能广大到十方世界。
在这个时代,认识中华文化,我们有了一个参照物,这就是西方的文化,这样我们来认识和中华古老的文化,就会发现与以往不一样的意义。要对中华文化的大整体结构有所认识,还要与现代文化进行圆融,这样进行国学教育,方减少盲目性。 要以科学的视野来审视,就会发现不一般的意义。
儒释道,还有一位大兄长:中医。中医它就在我们的生活中处处都有,但是他不声不响,我们现在的人很难了解他里面的奥妙。这种古老的医学,皆基于究人天之秘,而后建立的与天地宇宙和谐共生共存的大文化体系,一旦建立,只须应用,无须如西人那样不断证伪,这保证了恒久、光明、清净,而不会如西人那样盲目且充满了危杭。这四家大学问之大道,于世间所现之象因应对机不同,故各有特点。中医是自然科学与生命科学与哲学与直觉智学浑然一体的大道医学,可作为其余各家的基础学问,历史上,儒释道皆以此为基,今人不明就里,宏传国学缺少此其础则大有欠缺。
我们来看一下中医的智慧方法:观察一个病,就能观察一切法。保持中医自己特有的智慧特性,在东方文化与西方文化融合的时代是非常重要。可以互相来观察,但是不能失去自己的根本。
我们以前都是用西方人的观点来观察古老的智慧方法,现在我们应该反过来用中华古老的智慧来观察西方文化。我们应该有这样的自信,中华的古老智慧中有超级的认知方法。他里面对于人本质的了解,对于天地宇宙万物奥妙的了解,都带有智慧的特点。
这与西方人的知识系统有着根本的差别。智慧能够开启人的本具妙德妙能,知识确要把人独立于客观事物之外。这是知识与智慧的根本差别之处。反应在中医里面,就是天人相应的大道医学观。
观察一个病,进行一种治疗,就能全面的考察,人自身的能量运化体系,人与天地的能量运化体系,人与万物能量的运化体系,人与宇宙的能量运化信息,这是一种超级的智慧活动,这已经远远超出了医学的范畴
儒家注重人伦,建立了和的国家结构柜架,这保证普通人能安居乐业,光明地福乐地生活在天地间,用儒自己的话说,曰:养德尽性。
中国人自古以来最正宗儒家,为什么呢?
因为儒家的方法,与普通的人与每一个人最为亲切:儒家人伦平常功
《中庸》曰∵”率性之谓道”, 率性之谓道者。谓吾人既禀天然之性而为命。故有生于天地之间而为人。既以此性为形命之主。是则自有厥生以来。凡有食息起居。折旋俯仰。动作云为。乃至拈匙举箸。咳唾掉臂。无一事不是性之作用。何况君臣父子夫妇朋友。乃人伦之大事。岂又离此性外耶。盖此性本来光光明明。故谓之明。干干净净无有丝毫杂染。故谓之精。不与万物为侣。故谓之一。本来无第二妄念。故谓之至诚。率。顺也。谓顺此光明精一至诚之性。以之事君。则性忠。以之事亲。则性孝。以之处夫妇。则性和。以之待朋友。则性信。以之爱物。则同体。谓之性仁。以之处事。则一毫不差。各得其宜。谓之性义。以之处上下之分。截然不乱。谓之性礼。以之明鉴事物。一毫不谬。谓之性智。是则人生天地。处于君臣父子夫妇朋友之间。以至忠孝和信仁义礼智。皆从性中流出。发现于日用当行之间。故谓之道。非离此性外别有道。故曰率性之谓道。只这率性处便是大道。儒家的学问方法,会让我们平常的生活,变成体解大道生活,最后能够做到参展天地化育。参赞天地化育,就是要能能够成为一个宇宙的秩序自觉管理者。这种目标是不是太伟大了?西方人就是他的科学,这么发达他也不敢承担。他们在今天还认为宇宙是有高级智慧生命用电脑设计的。
这个世界,就是我们生命进化的道场,这种方法,他没有说是宗教,也没有去拜鬼信神,但是却让人们在日常生活中能够了解身心与天地宇宙的关系,这是人的根本教育,这不是宗教,却胜似宗教,西方的宗教能够让人们了解人与宇宙的真正关系吗?西方的宗教能够进化人的自身心吗?西方的宗教能够启开人内在妙德吗?
而道基于天人的层次,通过种种道法,能进化、升华人的本性与肉体,这属于高级生命科学,其深奥广漠微妙甚深,有一个常用的方法来表达:修真炼性。
儒中医道是基于这一日月界内的大道学问,而佛法却是来自宇宙的大学问,着一下佛法中:十方、世界海、众生海、佛海、无量劫等名相就可粗知佛法的来处,这一点,在人类正准备星际宇航的研究的时代,犹有意义。现代一些人只注重佛法中的人间性,这就不能全面深入了知佛法。在佛说的妙法中,普遍要求人能出三界,出三界,这不正是出此日月界内吗?佛法还同时要求做到能入世,出入世界不二,出入世界自在,这不是宇宙中的高级生命吗?有没有外星人?有没有超级文明星球?只要稍作贯通,这答案都是非常明显的。
在这个时代,我们重新来认识佛教的人,才会发现里面有超级的认知方法。比如说科学他的方法必须先进再先进证伪再证伪,他们这种方法很难达到究竟之地。但是中国的文化,特别是佛法,能够迅速的了解人与天地宇宙的奥妙,古人用两个字来表达:圆顿
中华这种圆顿特性,我们可以用西方的文化作为参照物来认识一下。
西方的哲学,论本体约有二说:唯物论与唯心论。唯物论容易明白,从古希腊开始就有,例如原子论、星云论,以及当代的宇宙爆炸论,或量子力学。唯心论着重在内心的开发。 无论唯物论或唯心论,都没有办法获得确定的结论,所以必须不断的提出论证,不断的改变观念,如此难以获得第一因,于是又有神权论的出现。神权论无法辩证,只能相信,因为所有的第一因从何而来,都没有结论。唯心论与唯物论产生于西方,他们把人与客观对立,不能主观之体与客观同时整体观察, 西方哲学缺乏对事物的整体感知。 西方哲学是一门细化了的技能。 西方哲学主要针对某个部分开展讨论。 由部分构筑成整体 ,是盲人摸象般地进行拼凑。 当然,每个部分是分析得头头是道 表面上看上去毫无漏洞 可是,这样拼凑出来的东西,真的是全景么? 是真实的统一么? 所以,很大程度上,直觉是必要的。西人无法开启人的直觉妙性,他们不知道,人的主观,也是直觉所应观察的范围,客观世界也是直觉观察的范围,对主观与客观应该同时观察,这样心与物就不对立,会形成心与物的不二统一。 西方的神权论,他的本质,就是人内在的神性外化,他的直觉体现就是人的直本能,西方的文化他无法认识这种直觉本能。所以,唯心唯物神权三论,其实是同一实相,西方人他用摸象的方法来研究,以至于一象成象,而互相不认识,且形成了互相对立的状态。我们从中可以看出,西方的文化,不能直契究明本源,故不了顿,必须证伪再证伪,先进再先进,慢慢的接近实相,中华圆顿的智慧,他能在一念中心物、主与客同观,能以本觉真心照了主与客,所以中华智慧,他既能启本有妙德,同时也能认识客观事物,在认识客观事物的时候,也同时能净化进化显现本有妙德。
再从哲学的角度来认识一下。哲学上有特殊性与一般性,微观与宏观的思维,宏观与微观,有人以为中国的哲学处理,多数没有明显的宏观与微观的分类,而是使用较为“泛指代表”的词汇,如用金木水火土五行,来各自指代一类能量,却说不清这类能量是宏观还是微观的,其实,真实的情况不是这样。
特殊性与一般性,微观与宏观,就是一与万的关系。一念能剖出无量的法,一一法经观照后成空有不二之中道性而合于藏性,一又归何处呢?宏观的范围有多大?一国土,一日月界,一大千界,十万亿大千世界,乃至于无量界无量劫。微观呢?小到至于阾虚尘,几于真空一体,《黄帝内经》中就载有千余中气,广说无量,量周沙界。这个最有意义的在于,能启开人内在的妙德来参与对人本质与宇宙万物的了知,中华文化中的各大体系,他没有造仪器,为什么在宏观与微观领域能够精妙绝伦而数千年恒久光明,他靠的就是这种高级的认知法。西方的科学虽造仪器,但是他无法进化人的本身,他们现在面临的困境,面对他们所制造的高科技境界,人类是不是有智慧来驾驭呢!?西方的哲学,应该与中华智慧进行沟通。这就要求我们对中华智慧要有实证性,中华的智慧它不是抽象的思维,它是需要实证的。对中华的智慧不了解,这如何拿来与西方的哲学进行沟通呢!?对于中华智慧这些不了解,我们再过100年,还会一直把中华文化与科学文化进行对立,我想这种研究它没有真正的意义。
中华文化在中圆顿的特色,确定要,他能够进行大融合的特色,西方文化渐进的研造成善于分科的特性。分科与融合,我们这个时代都需要。中华传统文化注重融合,这种智慧我们丢失了,西方的科学善于分科,我们学西方的科学已经100年,但是我们还没有学会分科,我们只能不停地搬运西人的分科学。如果我们用中华传统智慧对西方的文化进行整合,引用西方的分科学对中华的智慧进行分科来研究,这情景会怎么样呢!?我们就会发现,中华智慧里面有无穷无尽的智慧宝藏,他完全可以以分科学的方法显现应用于时代,这些中华里面分科的学问,他会有许许多多的超越西人分科学的理法,这会给人类带来巨大的质变。西方的文化,如果由中华的文化来整合,那么西方文化中种种不圆满的地方,就会迅速得到提升,西方的各种末日危机,会得到中华智慧的指引获得有效的解决方法。现在的状态是,我们对中华智慧的内涵已经完全陌生了,我们对西方的文化只会把他奉上祭台,成了科学迷信主义、科学极端主义,这非常的不乐观。中华文化与西方文化,正在进行激烈的交融,谁能来把握其中的脉搏呢?
传统国学这圆顿思维法保留最好的地方,就在佛教的寺院,流传数千年的修道心法不绝的传承,里面有非常精巧微妙训练体系,具备了现代的规范化模式化高强度训练化的特色,能够进行大规模的集训速开智慧。这是古代的高僧,为我们这个时代准备的。在文化大革命那种艰难的困境中,许许多多的道人忘身护法,才令这微妙的理法流传至今。传统文化的核心就是智慧,抓住这点就是纲举目张。智慧,这是中华道统核心最精粹的部分,能够启开自己的智慧,才能对东方西方古代近代对文化进行整合,进行创造性的转化应用。
儒道中医释,这种文化结构,构成了中华文化的主体,可以看出,这不是偶然的,是深具智慧的创立,这种结构模式,保证了人能既可选择普通的生活,又可在平凡的生活中种下对生命无限提升的种子,一旦需要,马上就可以进行更高层次的人生探求。
这种文化大系统模式,极其先进,当现代人准备星际探索的,我们发现,中华文化本身一直具有这个特性,从古以来,中华文化一直与宇宙天地,乃至全宇宙十方世界都息息交通,从中医医学到儒学、佛法、道莫不如此。
循天地宇宙规律而存在,所以中华文明恒久光明,这一点,看一下西人的困境,意义特别明显。古人 那时尝无科学之名,说得对。但我们现在有科学吗?没有。只有从西人搬运来的山寨来的科学知识。西人才有科学,他们从十六、十七世纪开始,就学习中华文化,因而大创造,至今犹如此,如心理学,他们从中华文化中发现了超心理学。所以,西人有科学,他们能发现中华文化有科学内涵而汲取养料,我们没有科学,所以发现不了,要打倒、舍弃,鄙视为迷信、落后。如此看来,中华文化不在于有没有科学,而在于我们在这个时代能不能打开传统文化的真理内核来运用,长时间来,我们舍弃了至宝,这愧对于先祖先圣,没有广大道统,没有大创新,只会山寨西人,亦只会责怪、批判、咒骂先祖。这根结在那里?已大明乎?这根结正在于,我们没有运用先圣的理法来启开内明而创造性地学习西人。 古人不名科学,但深具科字内涵,还有超科学的内容,还有不可思议的超智科学,还有微妙的流传于全宇宙的超级智能大科学,当来,古人没有这么说,古人只说究天人之秘,穷尽宇宙法界,出入十方世界而大自在,现在这么说,是用科学眼光来审视研究得出的惊叹、赞赏,这是初步的认知,能不能打开应用于时代,这须努力。能应用了,就不会局于有与无之间纠结,而是各种层出不穷的大创造,而是一个新时代的来临。
了知国学的大整体,了知显现其与现代文化相应的部分,启开中华文化中具有超前先进的理法来应用,这样来宏传国学就不会呆板、教条,而是根于传统,这还不行,要知道传统根于人,抓住此点,就会变成运用性创造性,并与时代进行圆融性的应用式的国学宏扬。
中国文化的这种古老智慧方法,对我们这个时代还有没有用呢?
怎么会没有用呢?我们来看一下,以儒家为例:
孔子的学问,不但对中国人的过去产生了巨大的作用,而且在现代,对西方人也产生了巨大的作用。西方人从孔子的天命之性悟到天赋人权,从而开启了一个理性时代。他们建立了一个外在的制度,而保证人的天赋,这是民主平等自由来由。
但是中国原来的智慧是这样的,人有天命之性,认识这个性,来修身齐家,这样就能产生智慧。有了智慧就能治国平天下。最后能够达到参赞天地华宇,成为天地宇宙的自觉管理者。这就是说人是这个天地宇宙的主人。中国人教育了解人的本性,要我们能成为宇宙的主人,以主人公的态度来管理天地宇宙万物。
我们可以看到同样是孔子的理论,但是西方人的运用与中国人的运用,有差别性。
所以我们看到古老的智慧,在这个时代应用大有讲究。在这个时代,我们能不能把西方人这种引用的特性与中国能运用的这种方法集合在一起呢?或者我们能够超越东方西方建立一个智慧文明的未来大同世界。
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